Армянская церковь "Сурб Геворг" Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской Церкви в Волгограде. Официальный сайт. Вероисповедание ААЦ, духовная литература, духовная музыка, молитвы, шараканы, новости церкви, деятельность

Церковь Св. Григория Просветителя в Царицыне

Первые поселения армян в Поволжье относятся к XI веку. Со 2-й половины XVI века после присоединения Астрахани к России усилился приток армянского населения. С образованием Астраханского ханства, армянские купцы и ремесленники появляются в столице, и вскоре образовалась армянская колония, первоначально в основном из купцов Ирана, затем также с Кавказа.
Мастера-каменщики оставили значительный след в архитектурных памятниках Поволжского края. В 1630-1640-х годах в Астрахани строится Армянский гостиный двор, а в начале XVII века уже существовала Армянская Церковь.
В 1717 году Астрахань стала центром вновь образованной Армянской Церковной Епархии, в которую входило все армянское население России.
Одним из быстро развивавшихся после реформы 1861 года городов Поволжья был Царицын. Его росту способствовало и выгодное географическое положение.
Конец XIX и начало XX веков характеризуется многочисленными стройками не только особняков, но и храмов различного религиозного направления. Ревностными строителями храмов были как богатые, так и рядовые жители города.
Царицын, Царицынский край… Мы неоднократно возвращаемся к истории нашего края, мы стараемся воспроизвести его историю, описываем его архитектурные и культурные памятники, но часто забываем или совсем не говорим о его людях.

В середине XIX века из Ростовской губернии (Нахичевань-на-Дону), переселилось несколько десятков семей, преимущественно прямых потомков анийских армян. Некоторые из них в Царицыне организовали на основе уже имеющихся поселений, новые армянские поселения и общину.
Среди них были известные промышленники Серебряковы (Арцатагорцян). Рубен с сыновьями Яковом и Григорием, вместе с армянской общиной и рядом именитых предпринимателей, торговцев и ремесленников - братьями Агамьянц, Оджаговыми, Ахвердовыми, Аматуни, Тумановыми, Григорьянц, Тамразьянц (почти все они входили состав попечительского совета) и другими, Серебряковы построили в 1908 году в Царицыне Армянскую Церковь. Вместе с ними в этом благом деле в последствии приняли участие и другие, став ктиторами церкви - Оганес Саркисович Саргоянц, Мнацакан Мискарянц, Погос Саркисович Кистеанц.
27 апреля 1899 года Армянское общество григорианского вероисповедания города Царицына обратилось в Духовное правление Астраханской епархии Армянской Апостольской Церкви с просьбой разрешить построить молитвенный дом и при нём открыть приходскую школу. В этом же году представители общества подали прошение в Царицынскую городскую Думу об отводе места для постройки церкви в I-ой части города, за полотном Царицынской железной дороги, в 157 квартале (см. план Царицына 1902 г.). Постановлением Царицынской городской Думы 23/25 ноября 1899 года "единогласно предложено отвести безвозмездно армянскому обществу г. Царицына пустопорожнее место в 157-м квартале под постройку Армянской церкви в количестве 300 /трёхсот/ квадратных сажень" (ГАСО. Ф.25, оп. 1, д. 917, л. 524 об.).
Более двух с половиной лет губернские инженера очень скрупулезно рассматривали план местности и проект сооружения будущей церкви, периодически отписывая документы в Астраханскую Армяно-Григорианскую Епархиальную Консисторию для составления и подтверждения более точного и полного проекта на постройку. Строительным отделением Саратовского Губернского правления просились от Епархиальной Консистории приложить к проекту на постройку Армянской Церкви документы по расчетам сводов церкви и пояснительные записки, требуемые циркуляром Министерства внутренних дел. Все эти документы были необходимы для проверки устойчивости сводов здания и дальнейшего утверждения проекта.
"Министерство Внутренних Дел. Саратовское Губернское правление. Строительный отдел. ноября 30 дня 1902 г. №1951. Саратов. 21 сентября сего года, за №1486, Г. Саратовским Губернатором был представлен Г. Министру Внутренних Дел проект на постройку Армянской Церкви в гор. Царицыне. Ныне Товарищ Министра, Сенатор Дурново, с возвращением проекта, сообщил Г. Губернатору, что, на основании пун.4 ст.1141 св. зак. т. XI ч. I изд. 1896 г., предварительное рассмотрение дела об учреждении армяно-григорианских церквей и испрошение на сие, через Министра Внутренних дел, Высочайшего разрешения принадлежит к кругу Эчмиадзинского Армяно-Григорианского Синода, а потому предложил препроводить означенный проект церкви в Астраханскую Армяно-Григорианскую Консисторию для дальнейшего направления дела.

Григорий Серебряков О вышеизложенном, с препровождением проекта Армянской Церкви и пояснительной к нему записки, Губернское Правление имеет честь уведомить Консисторию для дальнейших с ее стороны распоряжений. Губернский инженер - подпись, старший делопроизводитель - подпись" (Национальный Архив Армении, Ф.52, оп. 1, д. 4293) В конце 1902 года наконец-то, окончательно были составлены и утверждены план и смета постройки Армяно-Григорианской Апостольской Церкви, согласно которой необходима была сумма в размере 31682 рублей.
И только в сентябре 1903 года Синод дал разрешение начать строительство, а 18 апреля 1904 года фундамент Армянской Церкви уже был освящён архиепископом Астраханской епархии ААЦ Аристакесом Седракяном (Мелик-Аракелян).
Церковь строилась из цельного природного камня - туфа, привозимого из далекой Армении. Мы хорошо помним, как наш дедушка и его братья рассказывали, что для строительства Армянской Церкви в Царицыне вывозили туф из Артикского района Армении. Несмотря на большие затраты по перевозке строительного материала, церковь была построена быстро, всего за три года и в октябре 1907 года строительство было полностью завершено.
Строение представляло собой монументальный купольный храм, выполненный в романском стиле, который являлся доминантой Заполотновской части города. Центральный объём церкви представлял четверик, с возвышающимся над ним мощным восьмериком, завершённым гранёным куполом шатровой формы, а на гранях восьмерика располагались большие арочные окна. "Торжественное освящение сие сооружения - Церкви Сурб Григор Лусаворич (во имя Св. Григория Просветителя) состоялось 8 июня 1908 г. архиепископом Месропом Смбатянцем". (Национальный Архив Армении. Ф.52 Астраханской епархии ААЦ).
Из заметок архиепископа Месропа Смбатянца о поездке в Царицын на открытие Армянской Церкви, 1908 г.: "Из Эчмиадзина до Царицына… Обряд освящения Церкви Сурб Григор Лусаворич состоялся 8 июня 1908 г. на котором мы имели честь присутствовать…". (Национальный Архив Армении. Ф.429, оп. 1, д. 105).
Священниками Церкви "Сурб Григор Лусаворич" в разное время служили: Тадевос Агамалян, Мкртыч Гаспарянц, Мартирос Юзбашян.
А рядом с церковью, вскоре после завершения ее строительства, на ул. Волжской (ныне им.М.Балонина) 7 ноября 1908 года состоялось освящение фундамента здания одноэтажной каменной церковно-приходской школы.
Из информации С.Гурсикяна в газету "Мшак" о закладке фундамента приходской армянской школы в Царицыне, 07.09.1908 г.: "седьмого сентября сего года после Священной Литургии прихожане Армянской Церкви Царицына и общественность города стали свидетелями закладки фундамента будущей армянской приходской школы…" (Национальный Архив Армении. Ф.227, оп. 1, д. 84). "В первой части города около винного склада, закончена вчера постройка Армянской школы. Здание построенное, на средства местного армянского общества обошлось в 10000 рублей. Занятия в школе начнутся с будущего учебного года…" - из справочника-календаря "Весь Царицын - Посад, Дубовка, Сарепта, Царицын" 1909 года издания. (Государственный Архив Волгоградской области, стр.49 - прим. авторов).
Вот с этого момента в Царицыне и начинается культурная и религиозная жизнь армян в нашем городе.
"Армянская Церковь была расположена на пониженном участке верхней террасы правого берега р. Волги в Центральном районе города, на пересечении ул. Кубанской и ул. им. М. Балонина. В настоящее время земельный участок, на котором в начале XX века был выстроен храм, находится на территории комплекса стадиона "Динамо", с юго-восточной стороны и свободен от застройки" (паспорт и учетная карточка, выданная Министерством культуры РФ - памятники истории и культуры).

Рубен Серебряков Из справочника-календаря "Весь Царицын - Посад, Дубовка, Сарепта, Царицын" 1909 года издания - "… граница третьей части проходит: от моста Тихорецкой железной дороги через Царицу, вверх по этой реке до пересечения с городской чертой. Отсюда идёт направо по городской черте до Баннаго оврага и по оврагу до реки Волга… Жителей в третьей части около 23000 человек. Домов каменных 121, деревянных 3640. В 3-й части города находится сенная площадь, казённый винный склад. Учебные заведения городские - начальных школ - 2 (мужская и женская), церквей - 5, костёл -1, Армянская церковь -1. Улицы: Аральская, Архангельская, Двинская, Новороссийская, Невская, Новгородская,…". (Государственный Архив Волгоградской области, стр. 14 - прим. авторов)
Более точное место нахождения Армянской Церкви, как утверждают краеведы, историки и специалисты по памятникам истории, в настоящее время это район юго-восточного крыла нынешнего стадиона "Динамо".
Анализируя архивные материалы, мы обратили внимание на важные, на наш взгляд документы по сведениям о религиозных объединениях и молитвенных зданиях по РСФСР на 1 марта 1931 года по Сталинграду и району: "Молитвенные здания … Армяно-Григорианская Церковь закрыта с 1918 года. С 1 марта по 31 марта Постановлением местных органов без утверждения ВЦИК. Занято без переоборудования. Верно: инспектор по наблюдению за деятельностью религиозного культа, - подпись". (Государственный Архив Волгоградский области: ф. 313, оп. 1, ед. 1948, л. 41 - прим. авторов).
Голод 1921-1922 гг., охвативший всё Поволжье, в том числе и Царицынскую губернию, послужил удобным поводом для проведения государственной кампании по массовому насильственному изъятию церковных ценностей. 21 декабря 1921 г. был издан декрет ВЦИК "О ценностях, находящихся в церквах и монастырях", 2 января 1922 г. было принято постановление "О ликвидации церковных имуществ". Вопреки заявлениям государства об использовании церковного золота в помощь голодающему народу, изъятие, по мнению тогдашних чиновников, должно было решить сразу еще несколько задач: ликвидировать экономическое могущество церквей разных конфессий, дискредитировать и уничтожить сословие духовенства, получить средства для укрепления пролетарского государства.
В церковных кругах Царицына декреты и постановления советского правительства по поводу изъятия церковных ценностей вызвали неоднозначную реакцию. В частности, Армянской Церковью был поставлен вопрос о необходимости дифференциации церковных ценностей, определялись святыни, которые в силу канонических устоев "не могут быть пожертвованы в фонд Помгола". 27 марта 1922 г. Центральным Комитетом Помгола (помощи голодающим) всем губернским и областным комиссиям для руководства по изъятию церковных ценностей была разослана инструкция, в которой разъяснялось понятие "ценности" предметов культа. Так, иконы и живопись не подлежали изъятию, как "не представляющие ценности в смысле золота, серебра, камней". Относительно риз, окладов, подсвечников, в инструкции указывалось, "нет никаких препятствий для их изъятия или замены менее ценными предметами". Все золотые предметы, украшенные бриллиантами, подлежали изъятию. Из серебряной посуды, крестов, чаш, блюдец, дискосов, кадил предусматривалось оставлять лишь необходимое для богослужения количество, лишь по одному экземпляру. Армянская Церковь "Святого Григория Просветителя" неоднократно подвергалась доскональному осмотру еще в период, когда была действующей, и властями периодически "грабились" её ценности.
В тридцатые годы прошлого столетия многие культовые здания были разрушены. Из 36 храмов Царицына уцелели только единицы, и то в неузнаваемом виде, дошли до нашего времени.
"Армянская Церковь во имя Святого Григория Просветителя закрыта на основании постановления Президиума Окр.ИК от 12 апреля 1929 года (пр. № 40) и постановления Крайисполкома № 41 от 3 июля 1929 года". (ГАВО.Ф.313, оп. 1, дело 1888, л. 244).
В советское время в период строительства в Сталинграде нового стадиона "Динамо" Армянская Церковь в одночасье рухнула и была полностью разрушена, оставив после себя лишь воспоминания очевидцев этого варварского события. Входная колоннада стадиона, как утверждают некоторые краеведы и архитекторы, точно соответствует параметрам бывшего храма и стоит на фундаменте прежней Армянской Церкви. Из многих бесед во время встреч со старожилами города, мы пришли к мнению, что Армянская Церковь была разрушена в 1931-32 годах. Точную дату сноса церкви нам, авторам этой статьи, не удалось установить. В настоящее время под прикрытием участка, где находился храм, сохранился его фундамент, который при проведении археологических работ даст возможность представить особенности его планировочного решения.
По имеющимся у нас копиям документов, утвержденным Министерством культуры РФ, определено, что место расположения и фундамент разрушенной Армянской Церкви "Святого Григория Просветителя" является достопримечательным местом, охраняется законом, однако, статус - как памятник истории и культуры, объекту не придан.
Велика была общественная, историческая и художественная значимость данного культового сооружения для нашего края. Церковь "Св.Григория Просветителя" являлась духовным центром армян города, историческим местом совершения религиозных обрядов.
Во все века и года армянский народ ставил перед собой важнейшие основные цели национального самосохранения - это сохранение национальных традиций и обычаев, изучение и развитие культурного и исторического наследия, и самое главное сохранение веры, языка и письменности. Об этом свидетельствуют многие архивные материалы, в которых упоминается, что армяне, поселяясь в разные регионы России, Кавказа и Средней Азии наряду с обустройством семей строили церкви и школы.
Когда Царицын стал превращаться в развитый промышленный город, было призвано, наглядно обосновать амбиции провинциальных владельцев заводов и купцов, лесопромышленников, стремившихся превратить свой город в более или менее походивший и не отстающий от других российских городов.
Работая или пируя и развлекаясь в своих роскошных особняках, царицынские предприниматели не забывали о нуждах родного города, строили театральные, культурные, образовательные и общественные здания на свои личные средства. На пожертвования царицынских меценатов создавались крупные общеобразовательные и благотворительные заведения, развивался общественный транспорт, благоустраивался и озеленялся город. Не забывали они и о бедных обездоленных, создавали попечительские советы, миссия которых была - оказать помощь нуждающимся.
Ныне появляются снова меценаты и благотворители не только армянской национальности, но и представители других этнических групп. Надежды на новых предпринимателей велики, вдохновляясь примером своих предшественников-соотечественников, они могут много сделать для сохранения и развития отечественной культуры. И в связи с этим, не помешает современным предпринимателям узнать о деяниях и доброте наших царицынских предков - деловых людей XIX и начала XX веков.
Мы должны помнить и говорить о чести и таланте, о делах и днях наших соотечественников, живших до нас в Царицынском крае, о тех, кто украсил этот город на Волге своим трудом, и тем самым заслужили о себе доброе слово.
Народ армянский всегда был и есть талантливым, трудолюбивым и созидательным - это доказано историей.
Принято считать, что историю пишут люди, однако это не так - время пишет историю перьями веков и о каждом поколении живущих, оставляет на её камнях свою запись.

Из авторской работы Карена КОЧАРЯНА и
Гаянэ КОЧАРЯН, члена Союза журналистов России.