Святой Эчмиадзин
Католикос Всех Армян
Вероучение ААЦ
Таинства Армянской Церкви
Обряды Армянской Церкви
Реликвии Армянской Церкви
Святые Армянской Церкви
Армянский алфавит
Хачкары

История Епархии
Глава Епархии
Новости Епархии

Настоятель
Проповедь
Вопрос-ответ
Ваш вопрос

Духовно-просветительская газета "ЛУСАВОРИЧ"

Молодежный союз "АЙК"
Армянская церковь в Царицыне

Армянские церкви в сети
Интернет

ПУБЛИКАЦИИ

ЭТО БЫЛО ВЕКОВОЕ НЕПОНИМАНИЕ
Беседа с духовным пастырем армян Волгограда
Отцом Малакия.

- Преподобный Отче, разъясните пожалуйста, почему армян называли монофизитами? До сих пор мы встречаем это определение от некоторых представителей других церквей.
- Это было вековое непонимание. Армянская Церковь не является монофизитской. Доказательством этого служат наши литургические тексты, в которых мы предаём анафеме Евтихия (монофизитство) и Нестория, и их учения. Наша Церковь осталась верна учению Св. Кирилла Александрийского: "одной природы Бога, Воплощенного Логоса".
В V веке в Византийской империи распространялось монофизитство. В противоположность учению Нестория, монофизиты, используя некоторые утверждения Св. Кирилла Александрийского (которые он, впрочем, сам смягчил), придавали такое большое значение Божественной природы Христа, что по их словам, Его человечность терялось в Его Божественности, "как капля меда в океане". Поборник этой идеи архимандрит Евтихий пользовался поддержкой патриарха Александрийского Диоскора и оказывал сильное влияние на императора Феодосия II, который в 449 году созвал в Эфесе новый собор. Этот собор, прошедший в обстановке насилия, злоупотреблений властью и угроз, войдет в историю как "разбойничий" и впоследствии будет отвергнут всеми Церквами. Поэтому новый собор, созванный в 451 году в Халкидоне, вблизи Константинополя, проходит в обстановке крайней напряжённости.
Византийская и Римская империи пытались армян назвать монофизитами и навязать свою формулировку природы Христа. Это была политическая игра по религиозным соображениям, желанием Византии полностью присоединить западную часть Армении к Империи и ассимилировать её народ. В этих условиях верность своей Церкви стала средством самосохранения армянского народа.
В XIX веке вероучение нехалкидонских Церквей и, в частности, Армянской Церкви, исследовали такие православные ученые как В.Болотов и И.Троцкий. А помимо католических богословов этим занимался выдающийся протестантский историк ранней церкви А.фон Гарнак. Все они пришли к выводу, что Христология Армянской Церкви не имеет ничего общего с монофизитской ересью Евтихия. А митрополит Хиосский Григорий в своём трактате "О мерах к достижению единения армянской и православно-католической церкви" выступил с утверждением, что учение Армянской Церкви о естествах Иисуса Христа полностью соответствует православному пониманию. Армянская Апостольская Святая Церковь относится к древним восточным православным церквям. В 1964г. в городе Орхусе (Дания) начался диалог между богословами православных и древневосточных церквей, который продолжается и поныне. В процессе обсуждения стороны уже пришли к выводу, что Православные Церкви не являются диофизитскими, а Древневосточные, в том числе Армянская Церковь, не являются монофизитской.

- Почему Армянскую Церковь называли Григорианской ?
Название "Григорианская" появилось позднее. Во второй половине XIX века, когда Восточная Армения была присоединена к Российской империи, в 1836 году императорская канцелярия и Русская Православная Церковь разработали документ (Положение), согласно которого Армянская Апостольская Святая Церковь стала называться "Григорианской", в честь Григория Просветителя (Лусаворича), первого католикоса-патриарха и крестителя Армении. Название "Григорианская" (Лусаворчакан) сократило христианскую историю Армении на 300 лет, но такое название со временем вышло из употребления. Основателями Армянской Церкви являются Святые апостолы Христа - Фаддей и Варфоломей, проповедовавшие христианство в Армении ещё в первом веке, и по имени апостолов Армянская Церковь называется - Апостольская.

Беседу вела редактор газеты "Лусаворич" Гаянэ КОЧАРЯН

   Публикации

Армянская церковь и монофизитство. Халкедонский собор
Воскресенье - День Господний
Тайна Креста
Назначение человека в мире
Это было вековое непонимание