Святой Эчмиадзин
Католикос Всех Армян
Вероучение ААЦ
Таинства Армянской Церкви
Обряды Армянской Церкви
Реликвии Армянской Церкви
Святые Армянской Церкви
Армянский алфавит
Хачкары

История Епархии
Глава Епархии
Новости Епархии

Настоятель
Проповедь
Вопрос-ответ
Ваш вопрос

Духовно-просветительская газета "ЛУСАВОРИЧ"

Молодежный союз "АЙК"
Армянская церковь в Царицыне

Армянские церкви в сети
Интернет

СВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ

Богослужение, во время которого совершается таинство причащения, называется св. литургией (на армянском - патараг).
Чин св. литургии Армянской Апостольской Церкви основывается на служебниках св. Василия Кесарийского и св. Григория Богослова. На протяжении веков претерпевая изменения и дополнения, в своем исполнении на армянском языке, с особым характером ритуалов и самобытными армянскими песнопениями св. литургия превратилась в национальное достояние.
При совершении св. литургии используются просфора, приготовленная из пресного хлеба, и чистое вино, используемая во время таинства Причастия
Те, кто не приступают ко св. причащению, могут и должны участвовать в литургии молитвой, верой и особенно непрестанным воспоминанием Господа нашего Иисуса Христа. По окончании патарага непричастившимся раздается мас (антидор) - части освященного тонкого пресного хлеба. Мас раздается, с одной стороны, в воспоминание о вечери любви, которая в древности совершалась после Божественной литургии, а с другой стороны, чтобы непричастившихся прихожан не оставить беспричастными Божественной трапезы и благословения.

Ниже приведена книга о Св. Литургии с комментариями Католикоса Всех Армян Вазгена Первого.

НАША ЛИТУРГИЯ

Однажды мне попалась книга, изданная в Константинополе в последний год 18 века, в которой рассказывалось о Святой Литургии и других таинствах на основе толкований Хосрова Андзеваци и Нерсеса Ламбронаци, авторов X-XII веков.
Автор книги, Иованнес Арчишеци, в предисловии пишет:
"Мы однако не видим, чтобы современники наши прилагали усилия. Иные совершенно не придают значения чтению Священного Писания, а если и читают, то никогда не раздумывают над прочитанным. Иные читают книги, но не могут воспринять их. И есть, которые всегда говорят наизусть Священное Писание, но не знают и не постигают ни псалмов Давида, ни молитв Святой Литургии".
Моё внимание привлекли те строки, в которых автор сетует на то, что верующие его времени безразличны к Священному Писанию или же читают, но над прочитанным не задумываются, или же не понимают вообще, в то время как другие знают наизусть и каждый день произносят слова Священного Писания, не постигая, однако, смысла выученного.
Читая эти строки, я задумался, а в каком положении с этой точки зрения находится верующий армянин наших дней?. Не составляло труда дать ответ.
Большинство тех, кто посещают наши церкви, не только не читают Священного Писания, но и совершенно не понимают чтений в церкви. Более того, большая часть нашего народа и, в особенности, молодое поколение не понимает значения церковных обрядов на сколько нибудь элементарном уровне.
Откуда столько равнодушия и незнания?
Причина - не в безверии народа и отнюдь не в недостатке уважения к Армянской Церкви.
Главной из причин, по нашему мнению, является отсутствие учителя и толкователя как в семье, так и в школе. Ни в церкви, ни вне церкви духовные лица этим не занимаются. Нет и литературы для этих целей. Между тем, как нам кажется, даже человек, не считающий себя верующим, прежде обязан ознакомиться и понять значение этих обрядов, их сокровенный смысл и лишь затем, по зрелом размышлении и рассуждении, он может прийти к окончательному решению о своём отношении к религии и Церкви. С удивлением замечаем, что до сих пор нет издания, которое ясным и понятным образом объяснило бы народу обряд Святой Литургии.
Среди нас, особенно среди духовного сословия, бытует достойное сожаления мнение не обучать других тому, что познано тобой, как будто церковные обряды и таинства являются неким секретом и знание их - своего рода привилегия, которую не следует передавать другим.
Это мнение и есть одна из причин того, что народ остается непричастным к смыслу обрядов, и не готовятся новые поколения для Церкви.
Наше убеждение состоит в том, чтобы объяснять церковные таинства, молитвы и другие обряды, делая их понятными, обучать церковным песнопениям наше молодое поколение; возможно, в ком-нибудь и проснется призвание к Церкви. И Церковь наша таким образом сможет подготовить себе новых служителей. Но, кажется, совершенно противоположное мыслят наши старейшины, будь то псаломщик, священник или высо-копоставленное духовное лицо. А это, на самом деле, противоречит христианскому духу и интересам нашей Церкви.
Апостол Павел в одном из посланий говорит:
"...Дабы утешились сердца их, соединённые в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога-Отца и Христа" (Кол. 2:2), то есть, наказывает утешить сердца всех людей и без исключения учить всех знаниям божественных таинств.
Церковь Христова тайн не имеет ни от кого. Все ее таинства, образы и понятия должны быть достоянием всех. Христианство - религия народа и не приемлет, какой бы то ни было, психологии или положения групповой, классовой или кастовой исключительности.
Практическим выводом наших размышлений пусть станет распространение Евангелия среди всех слоев нашего народа, объяснение наших церковных обрядов и ритуалов, обучение народа и юношества нашего духовным молитвам и церковным песнопениям.
Вот почему у нас возникла идея поделиться с книголюбящим народом нашим частью того немногого, что познано нами, и тем быть полезным укреплению духовной жизни.
Наше желание, чтобы наши прихожане, особенно юноши и молодые люди, непременно прочли сию книгу и обсудили бы Слово Божие.
Итак, вниманию наших верующих представляем "страшную тайну" Святой Литургии в ясном и понятном для всех толковании.
Убеждены, что каждый армянин с любовью должен взять в руки эту книгу и непременно прочитать её и понять то Таинство, которое народ наш исповедует вот уже два тысячелетия и хранит и бережет как святыню святынь.
Интересным и весьма полезным было бы объяснение всех церковных обрядов, однако в настоящее время мы ограничимся только Святой Литургией, оставив гораздо больший план работы на будущее.
Прежде, чем подойти к Таинству Святой Литургии, мы должны задаться вопросом: что за чувство, идея, что за душевная необходимость толкает верующего к церкви? Иными словами, какими чувствами переполнен, какими душевными потребностями должен быть побуждаем истинно верующий человек, чтобы прийти в церковь?
Задаём этот вопрос, ибо знаем, что многие из нас приходят в церковь из побуждений и настроений совершенно далёких от истинных. Перечислим их:
а. Некоторые приходят в церковь для времяпрепровождения, подобно тому, как если бы они отправились на прогулку или в театр.
б. Есть те, которые приходят повидаться друг с другом, поговорить или продемонстрировать свои наряды и украшения.
Этих людей, разумеется, следует осудить, а затем объяснить им истинную цель прихода в церковь.
в. Есть иная категория людей, которые приходят в церковь по традиции, рассматривая это как национальную обязанность, как подтверждение их армянства перед другими и перед своей совестью.
Естественно, этот случай осуждению не подлежит, и следует приветствовать, если человек какую-либо достойную деятельность превратит в традицию, при условии, однако, что традиция эта не станет всего лишь формой, а сохранит свой глубокий смысл и значение, что не присуще многим нашим верующим. Помимо этого, здесь есть ещё один аспект, а именно - взаимоотношение национального и церковного. Мы всегда повторяем, что наша Церковь - национальная, что она есть основа армянства и это - совершенная истина. Однако это вовсе не значит, что посещение церкви есть всего лишь одна из национальных обязанностей. Недостаточно быть хорошим армянином в других своих обязанностях, чтобы быть причисленным к лону Армянской Церкви. Равно как, если армянин по своим убеждениям не является верующим, это отнюдь не значит, что человек этот не может быть хорошим армянином.

Верховные Патриархи Армянской Апостольской церкви