Святой Эчмиадзин
Католикос Всех Армян
Вероучение ААЦ
Таинства Армянской Церкви
Обряды Армянской Церкви
Реликвии Армянской Церкви
Святые Армянской Церкви
Армянский алфавит
Хачкары

История Епархии
Глава Епархии
Новости Епархии

Настоятель
Проповедь
Вопрос-ответ
Ваш вопрос

Духовно-просветительская газета "ЛУСАВОРИЧ"

Молодежный союз "АЙК"
Армянская церковь в Царицыне

Армянские церкви в сети
Интернет

ХАЧКАРЫ

Форма хачкара в разные периоды видоизменялась - мастера пробовали различные средства выразительности.
Так в IX-X веке появляются хачкары с закругленными верхними углами.
Уже сама круглая форма хачкаров вызывает большой интерес. Вряд ли можно сомневаться, что ферма эта придана хачкарам случайно: несомненно, она была осмыслена и глубоко символична, как и все, что было связано с культом. Форма эта, думается, отражает старую восточно-христианскую идею космического круга-неба, небесной сферы, в образе которой еще на заре средневековья мыслился небесный свод — купол храма, о чем еще в IV-V вв. писали отцы церкви. А в VI веке этот образ был воспет в сирийском гимне храму в Эдессе. Позднее на хачкарах образ вселенной в виде сферы представлен в основании креста.
Круглые хачкары более позднего времени не известны, но в X в. встречаются хачкары овальной формы, которая генетически, несомненно, связана со сфероидальными хачкарами. Таковы многие хачкары X в.
В X-XI вв., окончательно складываются основные черты композиции хачкаров, ставшие классическими. Наиболее существенной особенностью становится графическая (линейная) четкость, строгость и компактность декора, которым полностью подчиняется и растительная орнаментика, приобретшая геометричность. В следующем XI столетии развивались и акцентировались именно эти особенности.
Очень интересен в этом отношении хачкар с надписью, содержащей дату — 996 г., вывезенный из Норадуза. Крест, вырезанный на прямоугольной плите, заключен в орнаментированное обрамление с полукруглым верхом. Сам крест образован двойным жгутом; пара таких же тонких жгутов протянута посередине ветвей креста; кончаются они розетками. На концах ветвей креста — по паре «почек», также заключающих в себе розетки. Крест процветший. Листья даны в виде пучков тонких побегов (или стеблей) с розетками на концах, симметрично склонившихся с обеих сторон к нижней ветви креста. Причем нижние концы побегов, вырастающие один из другого, образуют линию, плавно поднимающуюся кверху (к оконечностям боковых ветвей креста), а кружки с розеткой расположены также по восходящей, но строго прямой линии. Та же композиция симметрично повторена в верхней части хачкара (побеги с розетками, начинающиеся в верхней оконечности креста, обращены вниз). Благодаря такому расположению побегов рисунок хачкара приобретает геометрическую строгость и четкость: крест как бы вписан в ромб (его образуют розетки побегов) с овальным очертанием, создаваемым основаниями побегов. В нижней части обрамления хачкара, под крестом, по сторонам розетки помещена пятистрочная надпись.
Хачкары XI-XIII века, в Ехегнадзоре и в притворе Ахпатского монастыря, Санаина если не являются "отправной точкой" для создания более поздних хачкаров, то очень похожи на своих "последователей" вполть до подобных произведений XX века. Отточенное мастерство каменотеса, геометрически выраженное пространство узорных линий, четко выраженный периметр, а так же апсида или портик для придания главному символу - кресту большей значимости - вот основные элементы и условия классического хачкара.
В XII столетии искусство резьбы хачкаров вступило в полосу своего расцвета, продолжавшегося в XIII в. Постепенно увеличивалось количество изготовлявшихся хачкаров. Их ставили повсюду и по самым различным поводам, отмечая все мало-мальски важные события хозяйственной и политической жизни. А вместе с тем увеличивалось разнообразие декоративной разработки хачкаров, становившейся все более индивидуальной — т.е. происходило то же, что и во всей художественной культуре Армении (да и не только Армении) того времени. Появились и выдающиеся мастера-виртуозы тончайшей резьбы по камню; некоторые из них увековечили на хачкаре свои имена.

На протяжении дальнейшей истории, вплоть до сего времени хачкар явился не только как вид исконно армянского изобразительного искусства, но и выражением духа нации, приверженность христианской религии.
Хачкары есть везде, где есть армяне.

Буквы-хачкары в селе Ошакан на родине Месропа Маштоца